梁君度

近日於廣東美術(shù)館觀《歷屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)精品回顧展》，於書法創(chuàng)作布局之道頗有感悟，尤在正文與落款之章法安排上，得啟新思。

往日創(chuàng)作，若僅書一二詩(shī)句，總覺章法單薄；縱是三五字作品，落一窮款，亦難免簡(jiǎn)陋。而今創(chuàng)作，漸悟新境——於落款處添以小楷或小行書自作題跋，不僅內(nèi)容愈見豐贍，構(gòu)圖章法亦生發(fā)無窮變化。

譬如書寫「行到水窮處，坐看雲(yún)起時(shí)」，便自題：「此王摩詰《終南別業(yè)》頸聯(lián)，十言寫盡人間禪機(jī)。昔人謂摩詰『詩(shī)中有畫』，觀此聯(lián)可知：青溪斷處，非山窮水盡之地，實(shí)天地新開之境；雲(yún)氣升時(shí)，有無心出岫之趣，更涵隨遇而安之機(jī)?！?/p>

若寫「養(yǎng)浩然正氣」五字，則以小行書作跋：「天地有正氣，沛乎塞蒼冥。然人稟是氣以生，非自然具足，必待養(yǎng)而後成。孟子拈出『浩然』二字，鑄就華夏士人千載精神脊樑。其要在『集義所生』，非襲而取之。一念惻隱，是正氣之萌櫱；一行廉恪，乃浩然之涓流。終日乾乾，造次必於是，顛沛必於是，此氣遂與天地血脈相通。至大至剛，非形體之巨力，乃道義之雄健；直養(yǎng)無害，非放任之疏狂，實(shí)規(guī)矩之內(nèi)化?！?/p>

又書「觀雨聽禪」，復(fù)以小行書題跋：「觀雨非目，聽禪非耳。檐下雨簾如瀑，實(shí)為洗淨(jìng)塵襟的天籟；庭前花葉飄零，正是演示生滅的無言經(jīng)文。心若潭影空靈，則萬籟皆是潮音。故知：禪不在遠(yuǎn)，於雨聲中能聞；道不在高，在觀照時(shí)已得?！?/p>

自作題跋，非但合於理法，更見諸歷代書家筆墨。此風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大大豐富了書法作品的層次與內(nèi)涵。

觀古人墨跡，自題跋語(yǔ)處處可尋。如「天下第三行書」蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》，便是自題跋之典範(fàn)。東坡書畢寒食二詩(shī)，復(fù)以略小行書續(xù)寫心緒：「自我來黃州，已過三寒食。也擬哭途窮，死灰吹不起?！勾硕坞m屬詩(shī)文有機(jī)組成，然就其形式與功能而言，實(shí)已具題跋特質(zhì)——既是詩(shī)情延展，更是心跡直抒。後有山谷道人題跋相和，更成就一段千古藝壇對(duì)話。

至若米南宮《蜀素帖》，自記與友同遊，應(yīng)請(qǐng)於名絹?zhàn)鲿売桑且灶}跋敘創(chuàng)作本末，令作品頓生敘事之趣，愈見豐厚。

自作題跋，實(shí)為書家與作品之深度對(duì)話，既記當(dāng)下心境，復(fù)彰學(xué)養(yǎng)情思，更於章法布白間，成就另一重審美天地。